|
Sant Bernat: un clavo en la cabezaArtículo de opinión de Enrique Masiá
“Los cristianos no desaparecerán de Alzira mientras haya personas que vivan la fe, la esperanza y el amor”
Casi todos, en Alzira, conocemos la representación iconográfica de San Bernat con un clavo en la cabeza. Este clavo indica la forma de martirio y su triunfo como mártir. Sant Bernat aparece vivo, en actitud de oración agradecida y con el clavo en la cabeza que no ha conseguido su objetivo: acabar con su vida. La ley sharía, ley musulmana que establece las ofensas (hadd) y los castigos que corresponden a cada ofensa, determina que hay seis delitos que merecen una pena máxima; entre ellos está el cometido por San Bernat, la apostasía, renegar de su religión para abrazar otra fe que, según esta ley, merece la pena de muerte. El espíritu de esta ley se aplica con el objetivo no sólo de restablecer el mal realizado; también pretende dar una lección moral y un escarmiento para todos aquellos que conocen la transgresión. En el caso de un ladrón se le cortaría la mano con la que robó; en el caso del apóstata, merece la pena de muerte.
El hermano de Bernat, Almanzor, cuyo nombre significa “el vencedor”, utiliza un instrumento de muerte muy significativo que expresa perfectamente la causa y el mensaje moral de esta ejecución. El clavo en la cabeza pretende matar el pensamiento de Bernat, su razón, su fe.
Esto nos obliga a preguntarnos: ¿qué es lo que el mundo no puede soportar de la vida del cristiano militante como Bernat que, además, consiguió convencer y cristianizar a sus hermanas: María y Gracia?
En primer lugar la fe. El cristiano cree en un Dios cercano, amigo y Padre; también cree que este Dios se ha hecho hombre para liberarnos de la esclavitud del pecado, de la muerte y del mal. Posiblemente, algunos, tampoco pueden soportar la fe cristiana en Cristo resucitado que ha quitado todo valor a la muerte. Por esta fe, el cristiano es auténticamente libre, pues no se siente atenazado por el miedo a Dios o a la muerte.
En segundo lugar la esperanza. La esperanza en el cristiano es motor, aliciente y estímulo de la acción de cada día. El cristiano vive en la esperanza de que todo lo que cree, porque Dios lo ha revelado, se cumplirá. La esperanza cristiana es manifestación de la experiencia de sentirnos amados por Dios que nos reta y estimula nuestra vida, en el camino claro del compromiso hacia los demás que necesitan de nuestra presencia y nuestra ayuda.
Y, finalmente, el amor. Amor que se manifiesta en la forma concreta de vida; en la acogida a todos como hermanos; en el perdón, en el servicio, en el ejercicio de la misericordia.
Alzira y Carlet tienen la suerte de recordar y venerar este modelo tan potente y claro de vida cristiana. Celebrar la fiesta significa hacer verdad -por imitación- este modelo que es copia fiel del único modelo auténtico que es Cristo.
La historia de Sant Bernat es un testimonio de fe, esperanza y amor. Esta vida mereció el triunfo del martirio. Su representación plástica con el clavo en la cabeza (muerte física) y su altar con el impresionante arco triunfal barroco, signo de su victoria que ahora luce en todo su esplendor, son un aliciente para los cristianos de Alzira.
Almanzor que mata a sus hermanos y cuyo nombre ya hemos dicho que significa “el vencedor” es el que es derrotado y muere; Ahmetnombre árabe de Bernat, que significa “digno de alabanza”, es el que vive, el que vence y, como en una premonición que llevaba ya en su nombre, es alabado y reconocido por toda la Iglesia, después de más de ocho siglos.
Los cristianos no desaparecerán de Alzira mientras haya personas que vivan la fe, la esperanza y el amor. Ojalá esta fiesta nos haga más consciente de esto y manifestemos con valentía, en nuestras familias, lo que significa realmente la vida de Sant Bernat. Felices fiestas a todos.
.-000018 .-000002
.-000064 .-000012
Etiquetas de esta noticia
Fiestas : Sant Bernat,
Opinión
Social : Religión y Culto,
Comentarios de nuestros usuarios a esta noticia
Yo soy apóstata y me costó demasiado que me concedieran la apostasía. No entiendo como en unas zonas de España cuesta mucho (como fue mi caso, un año y medio) y en otros apenas pongan trabas. En mi caso, si bien no me clavaron, evidentemente, un clavo en la frente, si que tuve que enfrentarme a un obcecado Almanzor para que no abandonase algo que yo no había elegido y en lo que no creía, el ser bautizado y la fe cristiana, respectivamente. Bernat cambió el islam por el cristianismo y yo el cristianismo por el ateismo y, salvando cualquier distancia histórica y simbólica sin pretender compararme, creo que no es fácil desligarse de una religión.
Pero aparte de todo eso me ha gustado el artículo. A pesar de lo expuesto anteriormente y no ser creyente creo que el autor expone su punto de vista con respeto, sin tratar de convencer ni imponer sus ideas. Felicidades señor Masiá.
"¿qué es lo que el mundo no puede soportar de la vida del cristiano militante como Bernat ?"
Bé, aquest príncep moro carletí va se executat l'any 1.181 per convertir-se al cristianisme. El primer que hem de fer es situar l'acció en el temps, segle XII , per veure que llavors l'esgléssia catòlica aplicava el mateix procediment. No debades el 1.184 es crea la Inquisició per combatre l'heretgia càtara. Cal definir l'heretge: aquell que planteja un conflicte amb el dogma establert - i en certa mesura aquest màrtir de la cristiandat ho fou-, i tot seguit dir que tot just en el moment que Sant Bernat rebia un clau al bell mig del front, milers de càtars morien de la mateixa manera al sud de França víctimes de la croada promulgada per Inocenci III.
Jo, Benito, més que respecte veig demagògia. Si parlem de sharia, hadd i claus rebentat cranis al segle XII no ho podem fer deslligant-los d'Inquisició, heregia i poltres de tortura.
Un joc d'espills
Evidentemente Pere Peres, tu comentario no ofrece lugar a dudas ni a discusión; es así y si quisiéramos discutirlo mirándolo desde un modo más amplio creo que está claro. Pero yo me refería más bien a este artículo en concreto, no desde un punto de vista global.
En este sentido creo que o bien la Iglesia no tiene muy claras las posturas o mira hacia otro lado. Me explico.
La apostasía es un derecho que tenemos todos y puedo dar testimonio que es una lucha titánica que te lo reconozcan. Otro medio sería la excomunión, donde la Iglesia te expulsa. Para ello hay varios motivos que yo sé (supongo que existirán más) como son, por ejemplo, el aborto. Alguien que aborta es excomulgado, ¿cuánta gente hay que ha abortado y no ha sido excomulgada? Si abortar o estar a favor de esa práctica fuera efectivo yo creo que mucha gente debería ser expulsada. Otro motivo es la homosexualidad, ¿por qué la Iglesia no solamente no expulsa a los homosexuales sino que sale procesionando con ellos a la vista de todo el pueblo? ¿Podríamos llamarlo cinismo? Aquí lo dejo, cada cual que piense lo que quiera.
Por otra parte, cuando sobre un cura -como ha pasado recientemente en Leganés- recaen sospechas de homosexualidad es apartado. Se supone que los sacerdotes son célibes entonces, ¿mientras no tengan relaciones que más da que les gusten los hombres que las mujeres? Porque de ese modo se entiende que los sacerdotes son heterosexuales y pueden tener tantos pensamientos como uno que sea homosexual, así que, ¿por qué se expulsa a unos por decir que les gustan los hombres y no se expulsa a otros por ser obvio que les gustan las mujeres? No sé si me explico. Este tema también sería interesante tratarlo desde el punto de vista de la Iglesia que es parte implicada.
Així és Benito, aquestes qüestions primàries deurien d'ésser tan sezilles de resoldre com fer un click. Quan dius que apostatar t'ha costat un any i mig supose que a més a més de la qüestió temporal hi ha també la qüestió burocràtica amb un fotimer de papers que tramitar. Jo mateix vaig intentar de canviar el meu nom en castellà a la seua forma valenciana que és la que utilitze a diari i la que apareix en les meues targetes de representació, i em trobí amb una colla d'entrebancs que em feren recular i deixar-ho estar. Ací cap també parlar de tornar la cartilla del sevei militar, la coneguda com la blanca, al Ministerio de Defensa, qui ho ha fet diu que no és tan senzill com posar-la en un sobre i enviar-li-la al ministeri, no ho sé. El sistema blinda la seua parafernàlia.
Tornant a l'article d'aquest fil, el que ens planteja Masià és un maniqueisme inadmissible entre la religió catòlica que parla de pau i amor i l'islam que "determina que hay seis delitos que merecen una pena máxima" . Cert que huí hi ha països com Sudan del Nord i Aràbia Saudí que apliquen la sharía però cert també que l'esgléssia catòlica és huí el que és per que la civilització on està arrelada visqué La Ilustració on el seu principal entrebanc fou tot just l'esgléssia. Val a dir, aleshores, que l'ésgléssia és huí el que és a pesar de l'esgléssia.
Quan Masià parla del martiri de Sant Bernat al segle XII em ve al cap aquella pregunta que li feu un dels seus capitans al Gran Duc d'Alba quan estaven apostats a l'entrada d'un llogaret dels Països Baixos. El cas que les tropes de l'Emperador Carles havien d'entrar a passar per ganivet a tots els camperols i el capità li preguntà al Gran Duc:
-Senyor com distingirem als calvinistes dels cristians?
i el Gran Duc li contestà:
- Mateu-los a tots i Deu ja reconeixerà als seus.
Al costat d'allò el martiri de Sant Bernat sembla de tebeo.
Pues a mí, fuera de historias, me parece muy interesante el artículo de Enrique. Enhorabuena de verdad.
Añadir un comentario
